2024年巴黎奧運會的開幕式充滿了令人難忘的時刻,從點燃聖火到席琳·迪翁登台演出。
但有一場表演引發了褒貶不一的反應。
這場為期四小時的儀式於7月26日開啟了夏季奧運會的序幕,運動員們沿著塞納河滑行,表演者重現國際歷史時刻。
在一個具爭議的場景中,拖裝皇后和舞者排列在一張長桌上,有人認為這一場景類似於達·芬奇的《最後的晚餐》,描繪耶穌基督和他的12個門徒。
在這一場景之後,有人稱這一畫面是對基督教信徒的“嘲弄”和“侮辱”。同時,也有人認為這一時刻是對LGBTQ+群體和包容性的慶祝。-
為什麼一些人將奧運會開幕式中的場景與《最後的晚餐》聯繫在一起?
在開幕式的一個場景中,一個餐盤被抬起,展示了主要裸露的菲利普·卡特林用法語演唱。在背景中,舞者和拖裝皇后在長桌旁擺出姿勢。
鏡頭掃過整個畫面,首先展示了一位頭戴光環、站在DJ控制台前的人。接下來的畫面展示了桌子的其餘部分,表演者排列在桌邊擺出不同的姿勢。
隨後,這張桌子變成了T台,拖裝皇后和模特們登台,向巴黎的時尚界致敬。奧運會的官方X帳號分享了這一時刻的照片,並提到狄奧尼索斯,這位希臘酒神象徵著釀酒、果實豐收和狂歡。照片的推文標題中寫道:“對希臘神祇狄奧尼索斯的詮釋使我們意識到人類之間暴力的荒誕性。”
然而,一些人將這幅畫面聯繫到達·芬奇在《最後的晚餐》中描繪的聖經場景,當時耶穌基督和他的門徒在被釘十字架之前共進最後一餐。-
奧運會主辦方致歉
奧運會主辦的道歉聲明包括了用變裝皇后、變性人等扮演和嘲諷耶穌「最後的晚餐」不合適,在「無意冒犯」的檢討之下,否認了「不尊重宗教」的意圖。「非常非常抱歉」的內疚,讓人感覺到是不是可以同情。
其實,如潮的惡評中,還是有人想要轉換最後的晚餐話題,辨析者說,開幕式上的易裝表演本來是《諸神的盛宴》的啟迪,這一說法源自最後晚餐的耶穌與12門徒,但《諸神的盛宴》中的人物差不多是16人,與「變裝」者人數差不多。
不過這是觀眾的理解而已,但策劃者的初衷就是「最後的晚餐」的藝術模板的刷新,可惜居然不但可以讓人想起過去,看到今天,更容易讓人在不寒而慄的未來中顫慄。
在典型的批駁中,美國第56任眾議長凱文·歐文·麥卡錫在X上的表發言比較厲害,他表示這是對22億基督徒的「震驚和侮辱」,他不但提到「信仰和傳統價值觀」,也提到了「真理和美德」,麥卡錫還引用了約翰福音1:5的話:「光照在黑暗裡,黑暗卻沒有勝過光。」
那麼巴黎奧運會是不是如一些人所說,法國道德高地丟失、崩潰,展示的「末世」藝術,正在昭告這人類面臨一場更大的淘汰?
實際上,《最後的晚餐》題材是根據《聖經》中耶穌跟12門徒共進最後一次晚餐的記載,結果是耶穌被釘在十字架上。所以,達芬奇的這幅繪畫,宗教氛圍之中,卻有哲學的思考,卻又相當濃烈的蘊含了悲劇意味,這在繪畫的筆觸中也能感知。
至於開幕式上的變裝「最後的晚餐」,十二門徒皆由變裝皇后、跨性別舞者和模特等表演,是藝術墮落後悲劇的寫照,猶如龐貝城在遭遇火山覆蓋前的場景。-
巴黎奧運會的機械馬
同樣是聖經的元素,就如同歐洲的歷史離不開聖經,聖經是歐洲文化藝術的源流,說白了,歐洲藝術的經典或者源泉都來自聖經的啟悟。女騎手「騎馬」,也能在聖經啟示錄中找到相關的章節:
「我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、飢荒、瘟疫、野獸,殺害地上四分之一的人。」
一匹馬,問題在是銀色還是灰色。銀色與灰色,前者是復色,富有金屬的光澤,後者是黑色與白色的調製,重在暗度,但灰亮色就更接近銀色。那匹馬,說是灰色,斷然沒有差之千里這回事。
於是,巴黎奧運會「最後」的色彩在「灰馬」中更加濃郁。
或者說,不經意間,藝術之都的寓意,展開了新舊宇宙更迭的畫卷。懂得的人便懂得了,錯過的人便錯過了。
如果說,巴黎奧運會用藝術語言刻畫了預言故事,還有意會難以言表的隱喻,那麼真實的預言就更加直白的彰顯了帶有「末世」意味的災難。
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總的來說,巴黎奧運會開幕式上的這些元素,引發了社會各界的廣泛討論和不同解讀。從一些觀眾感受到的藝術冒犯到對創作自由的捍衛,不同的觀點反映了對文化和宗教符號的多樣化理解。無論是對《最後的晚餐》的藝術再創作還是其他宗教或神話元素的使用,這場開幕式挑戰了人們對藝術表達的界限的認知。正如開幕式藝術總監托馬斯·喬利所言,這一表演旨在展示法國的創作自由和包容性。在這個充滿多元文化和自由表達的時代,我們需要在尊重不同信仰和觀點的同時,也應該保護藝術創作的自由。巴黎奧運會的開幕式,無疑為這一持續的文化對話提供了一個引人深思的契機。
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參考來源:https://www.secretchina.com/news/b5/2024/07/29/1066368.html
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